Жовкивчанка - актуальные новости Жовкивщины

 UA 
Випуск №

На головну сторінкуRSS Добавити в закладкиКонтакт
Обзор
Теракты во Франции. Как быть Украине?
Ужасные многочисленные теракты во Франции и недавняя авиакатастрофа в Египте, эти кровавые события, о которых все чаще начинают говорить как о начале третьей мировой, являются звеньями одной цепи.
Владимир Москаль: «Верю в идею!»
Как действенная человек, он сразу предложил новые направления пропагандистской деятельности Центра, начал интересные проекты, поэтому в обществе видчулися струи живого национализма. Об этих инициативах и о стратегии современного национализма и разговариваем с п.Москалем.
Новости Жовкивщины » Духовная жизнь
Духовная жизнь

Миссия Церкви в культуре и политике

Нравится
Стаття з випуску № 1 від 2015-01-20

5 июля в Научно-идеологическом центре им.Дмитра Донцова (Дрогобыч) к годовщине славной Фигуры провели диалог богослов Иван Гаваньо и публицист Олег Баган. Участники ответили на следующие тезисы-вопрос:

- Что символизирует сегодня фигура митрополита Андрея Шептицкого?

И.Гаваньо Львов достойно отметил сто пятидесятой годовщине Великого Митрополита импозантным памятником, на который уже давно ждала вся сознательная Украины. К слову, Галичина неожиданно разделилась на две группы активных в восприятии идеи памятника: первый группа всячески, часто коварно и скрыто, противодействовала этому, распространяя мнение, что «во время войны не годятся пышные торжества», а вторая группа людей, наоборот, настойчиво толкала процесс, осознавая, что сам памятник в надвременную войне украинства за свою утверждения как символ сильнее страшное оружие «Точка-У».

Этот монумент будет «радиюваты» на душе миллионов, розбуджуючы достоинство и честь в подневольном когда нации. Его цель - не воздать славу и почет Андрею Шептицкому, а провести воспитательную миссию: духовно, культурно, граждански укрепить нацию. Силой и конструктивностью своего исторического и духовного чина Митрополит постоянно будет говорить к народу.

В полемике вокруг монумента вынырнули и галицкие циники: писатель Ю.Винничуком заявил, что сама идея памятника в современности, мол, устарела, отжила, что общество уже не растет на этом; другие организовали неопытных студентов на пропагандистский защиту деревьев, которые срезали в сквере для установления монумента, и те делали очень «раненых в своих чувствах». (Это при том, что в Карпатах лес преступно вырубают гектарами и никакие «зеленые» не протестуют против этого!) Все это показало, насколько еще мелким и простым остается галицкий общество.

Зато Христос сделал самый большой подарок своему духовному сыну Андрею: Папа Римский признал добродетели Митрополита и назвал праведником мира, является 1-й ступенью к его беатификации. Наконец, стена была рушится! По политическим мотивам этом давно препятствовали определенные круги в Риме и вне Рима.

И величайшим почитанием Митрополита должно быть всегдашнее воплощения его идей: пастырской ревности и патриотизма для священников и сплоченности в строительстве «родного дома» для верующих.

О.Баган Андрей Шептицкий всегда променитиме для нас как великан и отзывчивых зодчий на вечной стройке нации. Ни один другой деятель национальной истории не сравнится с него в плане широты видения проблематики нациобудування, тонко выверенной стратегии в этом процессе, настойчивой преданности в нем. В отличие от многих политиков и культурников Митрополит Андрей имел возможность через Церковь закладывать такие глыбы в национальной стена, надолго и кардинально меняли украинскую жизнь. Именно он как организатор культурно-духовной жизни завершил формирование Галичины как Пьемонта Украины.

Секретом его успехов было то, что митрополит умел конструктивно отвечать на актуальные проблемы и вызовы времени. Имея аристократическую, элитарную сознание, он умел возвыситься над мелочью и суетой социальной жизни и определить для нации величественные и стратегически решающие цели: заботился о формировании качественно новой украинской интеллигенции, нацеливал на постоянный и широкий диалог украинского духовенства с миром, поддерживал все инициативы на укрепление соборного и государственного мышления украинском (создание католических экзархатов для Украинской Российской империи, поддержка свободы Австро-Венгрии на самоопределение, активное сотрудничество с УНР и ЗУНР, признание Карпатской Украины, Акта 30 июня 1941 и т.д.). Основанием Львовской богословской академии, УБНО, Украинского института церковного им.митр.В.Рутського Шептицкий поднял статус и содержание Украинский Униатской Церкви, отныне (с 1920-х гг.) Превратилась в одну из самых динамичных Церквей Центральной и Восточной Европы. Что интересно, Митрополит Андрей имел четкое геокультурное, цивилизационное мышление от 1907 он постоянно организовывал Велеградских съезды (Чехия) для производства экуменического диалога в Средней Европе и таким образом существенно депровинциализував сознание украинских греко-католиков, на что они долго «болели », приучил галичан видеть себя в эпицентре Центрально-Восточной Европы (этого ой как не хватает нам сегодня!), стимулировал активность униатов в Беларуси и России через постоянные миссии. И главное, как лидер Церкви Шептицкий последовательно и твердо высказывался в защиту национальных прав украинства в каждой сложной политической ситуации. И в этом смысле он стал настоящим Отцом нации.

Второй вопрос: Церковь всегда стоит перед проблемой собственной герметичности, закрытости. Как это преодолевать?

И.Гаваньо Проблема герметичности граничит с искушением, постоянно появляется перед Церковью в ее совместных с обществом. Она или тяготеет к крайней замкнутости от «греховного» мира, или к чрезмерной открытости к нему, осучаснености, секуляризованости. Часто людям кажется, что зайти в храм с гитарой, с рок-музыкой - это значит «решить» вопрос герметичности Церкви. И здесь нам примером может быть Митрополит Андрей: он стал лидером нации, ибо открытым ко всем болезненных, сложных вопросов социального и государственного бытия украинцев. В частности, мы не осознаем, что именно по его пастырства в Галичине состоялась полноценная и доглибинна евангелизация края. Тогда воцерковленные были более 90% жителей, а в морально-этическом плане пусть и малограмотный галицкий общество стояло очень высоко: крепкие семьи, отсутствие пьянства, почти 100% добродетель среди девушек и т.д.

Своим меценатством, организационными акциями (открытие лечебницы, кооперативов, музеев, стипендий и т.д.) Митрополит постоянно показывал, что Церковь поддерживает народ в насущном, открывает перед ним пространство для инициативы. Он подтверждал библейскую истину: Бог дает человеку богатство для служения, а не для егодогоджання.

Современная Церковь, несомненно, имеет две внутренние проблемы: склонность священства замыкаться в своем приходе, когда священник часто ограничивается только воскресной проповедью и жертвоприношениями, и чрезмерное общее тяготение к только обрядности, без христианского вникания в проблематику культурного, интеллектуального, политического, социального жизни общины . Это нужно преодолевать через формирование другой философии миссии священства: оно призвано сеять новые идеи, будить гражданскую совесть, развивать в людях любопытство и нацеленность трансформировать мир в евангельском духе.

В то же время напомню слова Ж.Маритен: он сравнивал Церковь к педели автогаза и тормозов - на прямой дороге Церковь должна легко вести общество, а на крутых виражах - давить на тормоза. Ее миссия и ответственность перед духовной историей человечества заключается прежде всего в способности и отваге предостеречь перед непродуманными, радикальными и разрушительными шагами!

О.Баган: Герметичность - это объективная проблема Церкви, она идет от ее «монастырского» духа. Чтобы возбудить противоположные тенденции, надо держать руку на пульсе актуального жизни, актуальных импульсов-вызовов, которые дает История. Скажем, Церковь не должна остерегаться от создания научных центров для изучения современных движений цивилизации, с тем, чтобы быть готовой к вызовам, которые может «подарить» будущее.

Сейчас остается нерешенной сейчас проблема синтетического христианского взгляда на все аспекты человеческого бытия под обзором модерности. То есть через специальные прессовые издания, богословские розпрацювання в виде статей, книг, круглых столов, фильмов общество должно получать толкование таких вопросов, как глобализация, информационные войны, цивилизационные сдвиги, межнациональные отношения, культурные влияния и трансформации и т.д. Зато Церкви часто отмалчиваются в таких вопросах. А должно быть наоборот: они должны наступать с идеей Христа и его Правдой.

3-й вопрос: Какова культурная миссия Церкви?

И.Гаваньо: Евангелизация всегда требует современных форм и средств, отвечающих свитонастроям социума. Однако успешным развитием таких ни Церковь в Украине похвастаться не может. Есть единичные акции и проекты с относительными результатами: Православная Церковь (МП) создала телеканал «Глас», УГКЦ - живое телевидение, радио «Воскресение», различные варианты епархиальной прессы. Все это - поиски форм поглибленишои и разносторонней евангелизации.

И снова пример Андрея Шептицкого, который понимал, что главным полем христианизации общества является развитие национальной культуры, подпора ее со стороны политики и экономики. Его меценатские проекты стали той «закваской», на которой забродила богатейшая культура межвоенной Галичины. До сих пор от того времени идут импульсы. Назову лишь наследие О.Новакивского и его традиции в украинской живописи (а этого художника «оберегал» Митрополит Андрей). Он позаботился и о целом «фронт» академических институтов - Богословская Академия, УБНО, журнал «Богословие», поддержка НОШ, - либо пытался кардинально сменить культурную элиту края, придать ей глубокой духовной основы, интеллектуально-теоретического подготовки, мировоззренческого размаха.

И сегодня завещания Митрополита Андрея действуют: Украинский католический университет, о котором он мечтал, является своеобразным «форпостом» открытости УГКЦ к миру. Наш университет признан одним из лучших в Украине, он бурлящие центром интеллектуального, научного полилога с миром.

После подполья УГКЦ направляла основные усилия на восстановление своих структур, воспитания священнических кадров, восстановление храмов, патриаршей структуры, монастырей, комиссий. Стратегическим усилиям стал переход кафедры главы УГКЦ в Киев. Теперь приходит пора на активную евангелизационную миссию. Надо творчески воспользоваться преимуществами информационного общества, в котором живем.

О.Баган: С конца XIX в. продолжается процесс сужения влияния Церкви в европейском обществе под действием массового общества эры индустриализации. Великая Французская революция дала гигантский толчок к тотальной секуляризации мышления европейца. Под влиянием науки, свободы мысли, материального прогресса человек все больше действует, руководствуясь принципами социального эгоизма. Это все вытесняет Бога с ее жизни, в котором торжествуют рациональный расчет, Ненасытность обогащения, отсутствие морально-духовных ориентиров. Церковь постоянно отступает, к тому же ее дерзко атакуют различные левые и либеральные движения и идеологии, которые цепляют на нее ярлыки «забобонства», «отсталости», «фанатизма» и т.д.

Именно с конца XIX в. начинает твориться европейская культура, насквозь лишена христианского духа и то как явление тотальное, массовое в литературе, живописи, музыке, архитектуре. Перед тем были атеистические, антицерковные художники и произведения, но это были явления редки. Культура фактором ахристянського воспитания молодежи, то есть в принципе, от школьной парты человек формируется из секуляризаторською сознанием. Эту угрозу первой поняла Католическая Церковь, и поэтому на рубеже ХIХ - ХХ вв. повела ряд масштабных акций, направленных на внецерковной евангелизацию общества. И достигла была определенных успехов. Однако эти успехи уже 1910 - 1930-х гг. Были смыты волнами нескольких левых, очень агрессивных, революций во многих странах Европы и полностью остановлены тотальной победой либерализма в результате 2-й Мировой войны. После 1945 г.. Церковь в Западном мире, к которому Украина теперь присоединяется, была зипхана на обочину прежде всего благодаря сокрушительным воздействиям средств массовой информации на либеральной мировоззренческой основе, которая априори исключает христианскую духовность с деятельного мира и переводит ее в мир «музейный».

Во многом культура ХХ ст. есть безбожницкой пропагандивно, то есть она концептуально нацелена на разрушение христианских мировоззренческих основ или отвлечения внимания от них в первую очередь молодых людей и подмены христианской этики позитивистской, в которой все подчинено принципам минимальной целесообразности и личной пользы, без толкования онтологической мистики человеческой жизни. В этой ситуации важно, во-первых, чтобы Церковь давала критические оценки антихристианским или скрыто антихристианским явлениям в культуре (как это было, например, в галицкой греко-католической культурологической и литературной критике 1920-1930-х гг .: труда Г.Костельника, П.-М.Исаива, М.Гнатишак, И.Слипого и др.), и во-вторых, чтобы Церковь поддерживала и развивала христианские течения в культуре (опять же, как это было в межвоенной Галичине, когда существовали церковные культурологические журналы « прогресс »,« Колокола », газета« Мета »с приложением« Литература. Искусство. Наука »и т.д). В общем Церковь почти не ведет диалога с культурными средами, часто герметизируется от них, потому что не понимает их дискурса, а еще чаще «потребляет» то, что ей подбросят либералы, которые доминируют в украинском информационно-интеллектуальном пространстве и выдают за «христианские» какие неглубокие произведения, с темами примитивного морализаторства (например, Куельйо или еще кого-то).

Важно, чтобы Церковь предлагала свои масштабные культурологические проекты, чтобы вела широкий и принципиальный диалог с интеллектуалами и художниками, а не поддакивала либералам, как это в основном сейчас. Например, даже в УКУ преподают и определяют культурную платформу такие известные либеральные циники (неоднократно оказывались как интеллектуальные крутые, фальсификаторы фактов, исполняющие платных заказов), как Я.Грицак, Д.Яневський, С.Лещенко и др. Что это? Упущение Церкви или ее прогибания перед давлением либерализма?

Четвёртый вопрос: Какова миссия Церкви в политике?

И.Гаваньо Церковь должна быть политически активной. Под «политикой» подразумеваю не мелкую возню на уровне интриг и борьбы за власть и должности, а искусство социальной культуры. Таким художником был Андрей Шептицкий. Его программа воспитания молодежи, студенчества, пастырской работы на селе были такими примерами активной христианской политики. Тогда Церковь следила, чтобы открыть кооператив в каждом маленьком селе, чтобы поддержать инициативу общины в направлении укрепления ее национальной сознательности, организованности, противодействия польским ассимиляционным мероприятиям. Своими стратегическими идеями Шептицкий стимулировал политику крупнейшей в 1920-30-е гг. Украинские партии УНДО, формируя ее консервативные и христианско-демократические мировоззренческие основы.

Работа Шептицкого «Как строить родной дом?» - Это политический манифест нации. Напомним, что при Австро-Венгрии Митрополит был сенатором венского парламента и активно защищал национальные интересы украинцев.

В то же время Шептицкий не принимал националистического радикализма, не одобрял безоглядного террора. Понимал, что такой ведет к ослепленности в ненависти.

Нынешняя УГКЦ избрал путь абсолютного невмешательства в политику. Такая позиция была бы оправданной в условиях национального государства. Но в условиях национально-освободительной борьбы, которая продолжается, такая осанка является формой герметизации и бегства от сложных вопросов жизни. Хорошо, что Майдан разорвал эту традицию и сейчас Церковь стоит на пороге поисков новых форм и путей своего присутствия в политике и державобудуванни.

О.Баган Церковь должна заботиться о христианских основах и рамки общественно-политической жизни. Она не может прятать голову в песок перед вызовами современности, как это часто сейчас. Потому что в каждом излишне нерегулируемом обществе, то есть в обществе, расшатанном скепсисом, безверием, антитрадиционализм, философией толпы, в любой момент могут начаться тенденции к агрессивному антихристианства, как это было во Франции в конце XVIII в., В России накануне 1917, в Испании в 1930-е гг. И тогда страну зальют волны воинственных «правдолюбцев», «выпрямителей», «защитников бедных» и т.д., которые поведут к коренной разрушения христианских основ в обществе.

Поэтому Церковь должна не бояться «испачкаться» от политики, а, наоборот, поддерживать различные христианско-демократические, консервативные политические и гражданские проекты с тем, чтобы поддерживать в обществе баланс сил и предотвратить тотальном доминированию радикальных либералов. Например, сегодня в Украине нет влиятельных и массовых консервативно-христианских политсил. В основном равновесие обеспечивается общей настороженностью общества к радикальному либерализму и существованием в стране достаточно сильных националистических настроений и политических интенций (ВО «Свобода», «Правый сектор»).

Важно, чтобы Церковь формировала активно-критический дискурс по вопросам развития политики и общества, предлагая их христианские толкования и решения. Это может быть в форме круглых столов, клубов интеллигенции, научных конференций и т.д. Главное, не бояться вести диалог и принципиально критиковать те среды, которые открыто или завуалировано навязывают стране циничный прагматизм, космополитизм, идейный релятивизм, материализм, которые в сумме непременно ведут к тотальному безбожия.

Записал Иван Марочканич

Пресс-служба НИЦ им.Д.Донцова



Кількість переглядів - 68


Залишити коментар
Шановні читачі! Перед добавленням коментарів редакція газети та адміністрація порталу дуже просить вас не відображати будь-якої інформації, яка б порушувала Закон України "Про захист персональних даних". Якщо ви не згідні з текстом статті, маєте конкретні факти, які можете підтвердити - запрошуємо вас до редакції з своїм матеріалом. Коментарі, що не відповідатимуть вище вказаному Закону України, ми змушені або корегувати, або видаляти.
Просимо вас шанувати людей та їхній час!
Ваше ім’я: *
Ваша пошта:
Коментар: *

Введіть символи: *
Поновити

МИ В СОЦІАЛЬНИХ МЕРЕЖАХ :

Карта сайта Cсылки Контакты